La communication différée, qui s’opère par le biais du livre entre l’auteur et son lecteur, est complétée par un échange instantané dans le même espace. L’auteur et le lecteur, vitaux l’un pour l’autre, se retrouvent dans une situation qui permet, au premier de saisir les attentes du second qui saisit mieux la pensée de l’auteur et sa dimension humaine et émotionnelle (génératrice de la création). C’est un espace qui aide l’auteur à évoluer dans son écriture et le lecteur à améliorer ses compétences de lecture et d’intelligence de l’œuvre littéraire.

Le café littéraire est aussi un espace où on apprend le débat contradictoire, le débat démocratique. Un lieu où on apprend à réfléchir avec les autres et à rêver à d’autres mondes. On y apprend qu’on peut transformer le monde sans avoir besoin de recourir à la violence parce que la littérature détient des armes redoutables, mais non létales : la parole et le langage. La puissance du verbe poétique et la culture de l’imaginaire suffisent pour faire évoluer le monde, pacifiquement. Et cela n’est pas du goût de ceux qui détiennent les armes et le « monopole » de la violence.

Et parce que c’est une aventure collective, le café littéraire est un lieu de rencontres où on peut tisser des liens sociaux et intellectuels, et construire ensemble (dans un monde de plus en plus égoïste). Et cela peut constituer des forces sociales animées par un esprit de liberté et édifiées sur des valeurs humaines élevées. Cela ne peut convenir aux ennemis de la liberté et de la vie.

Le café littéraire d’Aokas a subi des interdictions et un harcèlement administratif et policier depuis plusieurs mois. Le 22 juillet dernier, les CRS ont investi violemment le centre culturel d’Aokas qui abritait une conférence de Ramdane Achab sur l’édition du livre amazigh. Le café littéraire de Bouzeguène a aussi subi des interdictions de conférences et le harcèlement des autorités. Cela est révélateur du dérangement que causent ces lieux de rencontres littéraires non conformes à l’idéologie du système politique qui domine le pays. Depuis l’existence du café littéraire à la fin du 17ème siècle en France, même les monarques les plus absolus de ce pays n’ont pas usé d’une telle violence policière à l’égard d’une rencontre littéraire.

La multiplication des cafés littéraires est ce qui peut arriver de mieux à la littérature kabyle dans la conjoncture actuelle. Les auteurs et les lecteurs disposeront ainsi d’un moyen qui contribuera à propulser cette littérature à un niveau de développement élevé. Et cela doit déranger un pouvoir politique fondamentalement « berbéricide ».

Même si cet espace de liberté et de rêve dérange le régime, cela ne peut justifier un tel acharnement contre la littérature. Même durant l’ère de H. Boumediene, considérée comme dictatoriale, la littérature jouissait d’une relative liberté. Au niveau politique, l’actuel président de la république était le « dauphin » de Houari Boumediene. Le changement fondamental qui s’est opéré, en Algérie, est au niveau idéologique et non politique. Le courant islamiste fondamentaliste a réussi à imposer ses idées au pouvoir politique. Et on sait que la littérature est incompatible avec la religion.

La littérature est le lieu du rêve par excellence. Le romancier, le nouvelliste, le poète ou le dramaturge rêvent et font rêver leurs lecteurs, auditeurs ou spectateurs. C’est un mode où tous les fantasmes sont possibles et permis. C’est aussi l’espace où toutes les transgressions sont possibles. Et ces transgressions peuvent être subversives et dangereuses pour le maintien de l’ordre établi. L’œuvre de Kateb Yacine est éloquente à ce sujet ; et ce n’est pas pour rien qu’il est banni des institutions officielles (éducation, université, culture, etc.). Le système, ne pouvant récupérer sa subversion en la banalisant, le "refoule".

Les fondamentalistes veulent imposer à tout le monde le même mode de vie, celui des Koraïchites, une pensée unique et un rêve unique. Et comme la littérature, c’est la diversité, la liberté de pensée et d’expression, le rêve libre et infini, cela est incompatible avec l’idéologie religieuse. La religion se construit sur l’interdit, le refoulement et la soumission ; c’est un monde non viable pour la littérature. Et parce que la littérature est un univers ouvert qui a besoin de liberté pour la création et l’expression, cela est incompatible avec la religion.

Nous avons besoin de multiplier les espaces de rencontres littéraires populaires, d’ouvrir des cafés philosophiques, pédagogiques ou écologiques pour que le peuple, marginalisé par le système politique, puisse s’exercer aux débats d’idées, acquérir une culture générale indispensable dans la vie de tout un chacun, s’imprégner des principes de la démocratie et éviter les chemins de l’obscurantisme et de la violence. De tels espaces peuvent constituer une véritable alternative à un système scolaire et universitaire qui se contente de formater le sujet pour les besoins d’un régime politique autocratique et d’une société qui tend à sombrer dans la religiosité. Un peuple privé de culture est un peuple qui se meurt.

Nacer Aït Ouali